{"id":9620,"date":"2025-04-03T15:27:14","date_gmt":"2025-04-03T13:27:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.forbes.be\/fr\/?p=9620"},"modified":"2025-04-23T11:06:45","modified_gmt":"2025-04-23T09:06:45","slug":"les-rituels-de-la-fondation-opale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.forbes.be\/fr\/les-rituels-de-la-fondation-opale\/","title":{"rendered":"Les rituels de la Fondation Opale"},"content":{"rendered":"

\u00c0 Crans-Montana, l\u2019altitude favorise le dialogue de l\u2019art avec les esprits. <\/strong>Transcendance et spiritualit\u00e9 oblige, le trio des commissaires, le Fran\u00e7ais Jean-Hubert Martin, le Bruxellois et Belge Georges Petitjean ainsi que le Hollandais anversois Tijs Visser (ex-r\u00e9dacteur en chef de Janus, magazine d’art belge), nous convie devant des \u0153uvres de cultures du monde entier, qui oscillent entre l\u2019architecture sacr\u00e9e, l\u2019objet c\u00e9r\u00e9moniel et l\u2019artefact habit\u00e9 par quelques esprits.<\/strong><\/p>\n

D\u2019entr\u00e9e, trois \u0153uvres-autels croisent trois cosmogonies. Le premier, un autel tib\u00e9tain avec ses bols d’offrande, ses stoupas et mandalas, se relie au bouddhisme. Le deuxi\u00e8me est un autel \u00ab\u00a0jardin de fleurs\u00a0\u00bb, originaire de Chine du Sud : c\u2019est le but du \u00ab\u00a0voyage\u00a0\u00bb de la chamane Sailan<\/strong>. Le troisi\u00e8me est un autel \u00ab\u00a0de bord de route\u00a0\u00bb d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Shiva (Bengale), reli\u00e9 \u00e0 l\u2019hindouisme. Leurs origines sont hybrides : le premier vient du Centre Tib\u00e9tain Rabten Choeling de Mont-P\u00e8lerin, en Suisse, et les deux autres de la collection d\u2019art religieux de la Philipps-Universit\u00e4t (Marburg, Allemagne). Ils sont accompagn\u00e9s de la pr\u00e9sence sereine : les pieds d\u2019une gr\u00e2ce infinie de la d\u00e9esse Lakshmi (Inde), pierre sculpt\u00e9e provenant de la collection personnelle de B\u00e9reng\u00e8re Primat, la fondatrice d\u2019Opale.<\/p>\n

L\u2019art et la foi<\/h2>\n

L\u2019art<\/strong> a toujours \u00e9t\u00e9 un puissant moyen d\u2019expression de la foi et de la qu\u00eate de transcendance. Au XXe si\u00e8cle, de rares artistes revendiquent une double appartenance \u00e0 la religion et \u00e0 l\u2019avant-garde. Cette ambivalence leur vaut l\u2019opprobre des doxas<\/em> contemporaines. Le Japonais Kazuo Shiraga, moine bouddhiste fondateur du mouvement Guta\u00ef dans les ann\u00e9es cinquante, r\u00e9volt\u00e9 par la guerre, \u00e9talait la couleur sur la toile avec ses pieds, puis se recueillait en pri\u00e8re devant un petit autel. Quant \u00e0 l\u2019 \u00ab\u00a0autel\u00a0\u00bb de Christian Boltanski, n\u00e9 d\u2019un p\u00e8re juif et d\u2019une m\u00e8re catholique, ses photos floues \u00e9voquent Yad Vashem.<\/p>\n

\"\"
\u00a9 Lumento<\/figcaption><\/figure>\n

Avec la mondialisation, des artistes arrivent de soci\u00e9t\u00e9s exog\u00e8nes, porteurs de cultures autochtones modifi\u00e9es. Leur vision s\u2019inscrit \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de l’art contemporain, qui se veut ath\u00e9e. \u00ab Ces artistes ne se r\u00e9f\u00e8rent plus simplement \u00e0 la modernit\u00e9 occidentale mais \u00e0 leurs traditions et croyances, analyse Jean-Hubert Martin<\/strong>, ils produisent des artefacts porteurs de transcendantal. \u00bb En revanche, dans la culture aborig\u00e8ne, souligne le Bruxellois Georges Petitjean<\/strong>, avant le contact avec les colons, l\u2019autel \u00e9tait absent. Pourtant, les peintures au sol c\u00e9r\u00e9monielles vieilles de plusieurs mill\u00e9naires sont des formes d\u2019autel \u2014 les premiers autels antiques, notamment du juda\u00efsme, n\u2019\u00e9taient-ils pas de simples tumulus ?. C\u2019est ce que montre la peinture sur \u00e9corce de Narritjin Maymuru, et son losange de sable fun\u00e9raire, qui re\u00e7oit le corps.<\/p>\n

Pr\u00e9sence invisible<\/h2>\n

Autre corps \u00e0 la pr\u00e9sence vertigineuse, le Lembo-Nkuyo-Sarabanda, An Mpungu (Bras, Filou, \u00catre de la Nature, ou autre \u00catre sacr\u00e9), du Cubain Jos\u00e9 Bedia repr\u00e9sente la pr\u00e9sence intangible d\u2019un Mpungo afro-cubain (un \u00eatre spirituel du Congo), ce que l\u2019on appelle un Sarabanda \u00e0 Cuba. La cr\u00e9ature qui occupe un mur entier surgit puissamment d\u2019un petit chaudron, cens\u00e9 abriter cette force spirituelle, une pr\u00e9sence normalement invisible.
\nQuant \u00e0 la Cor\u00e9enne Kimsooja, elle d\u00e9cline la repr\u00e9sentation (quasi universelle) du monde comme un cercle avec son jukebox (To Breathe : Mandala) qui diffuse une incantation m\u00ealant chants gr\u00e9gorien, musulman et tib\u00e9tain (expos\u00e9e notamment chez Axel Vervoordt<\/a>, \u00e0 Wijnegem).<\/p>\n

\"\"
\u00a9 Alex Prod<\/figcaption><\/figure>\n

Un dernier autel (ironique) cl\u00f4t l\u2019exposition : l\u2019Autel automobile (Cor\u00e9e) qui c\u00e9l\u00e8bre de la livraison\u2026 d\u2019une voiture, avec sa t\u00eate de porc et ses bols de fruits.<\/p>\n

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